全方位指导女性的内在美修养－－玫瑰女人第5部分阅读（1/1）

为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。 诗人一落笔就写黄河景象，有慷慨生悲之意。就如站在高山之巅，看到了它的奔流到海和它的"不复回"，想到了自己的遭遇不免悲伤起来。可是那种"不知明镜里，何处得秋霜"的日子也好不到哪里去，既然朋友们相聚何不高兴痛饮一番呢！诗人举杯时心又油然激愤起来，要把的心中郁积发泄出来。他痛恨结党营私、排斥贤能的豪门贵族的黑暗卑污行径。想到了"古代的圣贤名士"，如孔子、孟子、屈原、曹植等虽有经天纬地的才能，而终不能实现自己的远大志向和报负。发出了“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的感慨。诗人越来越愤激，要将一切价值昂贵之物都拿来“换美酒”，狂放到了极点。 整首诗气势恢宏，诗人的心境由悲到欢，由欢到悲，最后又由悲到欢，是一首不可多得的抒情珍品。 李白所处的时代是开元盛世，他写民间的疾苦自然少些。而杜甫经历了整个安史之乱，亲眼看到老百姓的因战乱而流离失所，写的诗也就悲壮了些，哪怕是喜悦，也是颠沛流离中久违的喜悦，如他的《闻官军收河南河北》 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 这首诗是唐代宗广德元年（763）杜甫寓居在梓州（今四川省三台县）时所作。这年正月，安史叛军头子史思明的儿子史朝义兵败自缢，持续七年之久的安史之乱暂告结束，河南河北相继收复。当时携带家眷流落在梓州的杜甫，听到唐军的胜利消息，喜不自禁，写下了这首千古传诵的七律诗。 “剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”开门见山，诗情激荡。一个“忽”字，将惊喜之情溢于纸上，同时又将“剑外”“ 蓟北”相隔千里的两地连接在一起，把人们奔走相告飞快传递喜讯的情态和气势都融于字里行间。一个“满”字，将诗人百感交集，喜泪纵横的状貌真实而细致地描摹出来。不是半生坎坷，颠沛流离，饱经沧桑的人，怎会如此“泪满”！ “却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”初闻的喜悦，是诗人久违的喜悦。诗人激动得涕泪纵横，惊“喜”之中，回过头来看看妻子儿女，她们脸上平日的愁云，早已烟消云散，呈现出一片欢乐的情态。这就不能不使诗人想到，平日患难与共的妻子儿女，几年来与自己一样遭受过多少战乱之苦，忍受了多少忧愁的折磨。如今也都转忧为喜，这就更使诗人喜上加喜，以至顾不得百~万\小!说了，胡乱地把书收拾一下，就手舞足蹈起来，一个“狂”字，淋漓尽致地表现了诗人当时的喜悦， “白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”诗人像小孩子一样欢乐得手舞足蹈还不能表达自己的喜悦，还需要“放歌纵酒”才能把喜情抒尽 。“白日放歌 ”纵酒 ，不是借酒浇愁，而是以酒助兴；今日之高歌，不是长歌当哭，而是快乐地欢唱 。他恨不能立即归去，“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”正是诗人归心似箭的心理写照。“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”“ 穿”、“下”二字，贴切、形象地描绘出诗人想象中在险峡中穿行疾驶与出峡后顺流而下的畅快之情。

吟得诗词添风雅(2)

诗中突出地抒发了一个“喜”字 ，从闻喜讯，到流喜泪、观喜容、呈喜态、唱喜歌、思喜归，无处不喜。充分抒发了听到官军收河南河北的消息后的极度喜悦心情，表达了诗人渴望祖国统一，人民生活得到安定的热烈感情。 当然，除了李白和杜甫之外，其他诗人的抒情诗也不同凡响，如孟郊的《游子吟》 慈母手中线，游子身上衣， 临行密密缝，意恐迟迟归， 谁言寸草心，报得三春晖。 语言平凡，却又让人一吟三叹，诗从肺腑出，出则愁肺腑。临行时，母亲的爱子之心一针一线地融入了儿子身上的衣服里，既怕儿子误了时辰，却又怕儿子久久才归的矛盾心理，把母爱表达得淋漓尽致，谁言寸草心，报得三春晖，看似弱少，实则伟大。语言清新流畅，诗味醇美，千百年来引起无数读者的共鸣。 综观以上唐诗，我们可以体会到唐诗的语言具有音韵美、节奏美，也有押韵，音调的平仄，吟起来于是有了跌宕起伏，抑扬顿挫，充满音乐旋律美。难怪有人说唐诗的语言生动到“两句三年得，一吟双泪流”的境界。要领悟到唐诗的精髓，也应从这几方面去推敲。其次多阅读些好诗、经典的诗，譬如 李白《早发白帝城》、《行路难》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 杜甫《登高》、《兵车行》、《春望》、《佳人》 王勃《送杜少府之任蜀州》 白居易《长恨歌》、《琵琶行》 王昌龄《出塞》、《塞下曲》、 柳宗元《江雪》、《渔翁》、《溪居》 王之涣《登鹳雀楼》 王维《终南山》 崔颢《黄鹤楼》 张继《枫桥夜泊》 当然，除了欣赏古典的唐诗之外，也可以欣赏优美意境的现代诗。现代诗不像格律诗那样要求严格，在语言形式上，更加宽松，所以又称之为“自由诗”。国内的如徐志摩的《再别康桥》、郭沫若的《女神》、闻一多的《红烛》、艾青的《大堰河》、郭小川的《将军三部曲》、闻捷的《吐鲁番情歌》等等都是脍炙人口的名篇。在当代曾经风靡一时的席慕蓉、顾城、汪国真等人也有不少值得欣赏的好诗。国外的，如前沙俄诗歌的太阳普希金的诗，英国诗人华兹华斯的诗，德国诗人哥德的诗，美国诗人惠特曼的诗以及印度诗人泰戈尔的诗等等，都可以去读一读的，从中体会诗的含蓄和优美。 任何一种艺术达到了巅峰之后必然是衰落，这似乎是一种宿命。唐诗也不例外，到了宋朝，它艺术高峰渐渐被宋词取代了。有人说后人写诗不可能超越唐诗艺术高峰，于是很多人只有转而写宋词了。成就最大的就数苏轼、辛弃疾、范仲淹、柳永、陆游、欧阳修、岳飞、李清照等人。 尽管宋朝是一个经济繁荣的朝代，但宋朝严重的阶级矛盾和民族矛盾并未缓和，连年战乱，百姓流离失所。离愁别恨也就构成了宋词的主要风格。就连豪放派大词人苏轼写的词也不例外。如他的《水调歌头·中秋》 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。 此词采用问话的方式为开头，让人产生强烈的共鸣。皓月当空，良辰美景虚设似的，独自一人在月下醉酒，向问苍天，明月几时有，人世间一片离乱，真想去天上宫阙过神仙似的生活，但又怕天上太凄凉。这样来回想象了一番，还是不如在人间好，于是化这种不幸为凄美，内心深处有了美好的祝愿。 与苏轼的词相比，岳飞的词显得豪迈，激烈。如他的《满江红》 怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。 驾长车，踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头，收拾旧山河，朝天阙。 这首词写于靖康之难之后，是历来人们传诵千古的名篇，些词表达了词人对入侵者的切齿痛恨，同时也抒发了自己崇高的爱国主义精神和巍巍的英雄气概。 词人面对祖国的大好河山被金人侵掠，父老、兄弟、姐妹在金兵的铁蹄蹂躏下，流离失所、辗转呼号、尸横遍野这样的悲惨景象，内心生起一股压抑不住的怒火，压抑不住的狂涛，愤怒而激动的思绪像澎湃的巨浪撞击着岸边的礁石，发出隆隆的巨响。词人时刻在警世自己“莫等闲，白了少年头，空悲切”。为了夺回失去的山河，为了靖康之耻，为了那些被蹂躏的同胞，词人誓死要“饥餐胡虏肉，渴饮匈奴血”。 此词具有巨浪排空，惊心动魄的气势，发人深思，催人奋进，千百年来，它一直是鼓舞人民奋勇抗敌的慷慨悲壮的战斗号角！正如陈延焯在《白雨斋词话》中所说"何等气慨！何等志向！千载下读之，凛凛有生气焉。"

吟得诗词添风雅(3)

在这里，我不得不提南唐后主李煜，当然他与岳飞的词风格完全不同。李煜做皇帝是个昏君，而在文学方面，他却是个大词人。李煜继承皇位时，是何等的悠闲自在？沉迷于书画金石，沉迷于酒色，就如他的词《玉楼春》 晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。 笙箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。 临香谁更飘香屑？醉拍栏杆情味切。 归时休放烛花红，待踏马蹄春夜月。 宫妃之白、宫妃之多、笙箫霓裳之乐以及李煜的陶醉。他前期身为南唐后主的奢华生活表现得淋漓尽致。好禅、好酒、好色、好歌舞的李煜，把这种欢快享乐人生推演到极致。 然而国破家亡沦为阶下囚之后，巨大的反差使词人变得忧郁失落，只落得如《虞美人·感旧》一般 春花秋月何时了，往事知多少。 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在．只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 春花秋月、小楼东风，词人沉浸在美好的回忆中。可是这些已不复存在，心中却是一股忧愁，好像东流不息的一江春水。把故国的不堪回首，亡国之痛，江山易主之痛表露无遗。 说到这，怎能忘记女词人李清照呢？李清照，婉约派成就最大的词人，号易安居士，美貌多情，才华横溢的，学识渊博，工于诗词，长于文赋，精通音律，善作书画。她的词多以儿女情长、悲欢离合为主要风格，最经典的就是她的《如梦令》 常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。 兴尽晚回舟， 误入藕花深处， 争渡，争渡， 惊起一滩鸥鹭。 这首词充满音乐和绘画美，就如一幅良辰美景佳人的画卷。此词描绘她一天去溪亭游览，饮酒观景，直至日暮才兴尽而归。词中亭台、小溪、流水、夕阳、醉人，误入碧水池中藕花世界，诗情画意，跃然纸上，形象可感，妙趣横生，读来叫人赞叹不已。 我想当今没有人不想超越时空去追寻这种天真烂漫，没有任何忧愁烦恼的日子，和朋友们吟诗作画兴尽到深夜，一个人划着船回家，哪怕是犯一点天真的过失也是美的。 宋词很适合女子，可以说它的意境和女人的多情善感、柔情似水有共同点，因此我们不妨多读些经典词，如 李煜《忆江南·怀旧》 欧阳修《采桑子》十三首 辛弃疾《贺新郎》 李清照《如梦令》二首、《声声慢·秋情》 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》、《念奴娇·赤壁怀古》 秦观《钗头凤·别武昌》、《满庭芳·春游》。

闲散不美怎么个美(1)

你觉得周围枯燥无味吗？平凡得不能再平凡了，不如闲散一点，读读经典散文，散文是作者随心所遇的想法，也是心灵自由者的天堂。散文只是生活中的一点点感悟，不必为了什么才做什么，而是自由自在，潇洒自然。以诗人的眼光去观察、感受生活，从周围平凡的事和平凡的人身上发掘诗意美，传达出感情的旋律，这就是散文。 自然得可以流浪，不在乎别人说三道四，指指点点。为了自己的向往，为了实现心中的那个梦幻。在气温酷热、人烟稀少的非洲撒哈拉沙漠，她可以一辈子呆下去。三毛就是这么一个女子。 她嫁给了荷西，也不追求什么仪式、排场，简单又充满情趣，就他们两个人，一个牧师，连结婚戒指都没有，三毛像黄毛丫头似的扯着荷西就跑。 也许《橄榄树》正是为三毛写的 不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方，为了那天空的小鸟，为了那宽阔的草原，为了那山间的小溪还有……还有……那梦中的橄榄树。 追求自己的梦想，不在乎自己流浪，不在乎自己漂泊。而梦想就像那天空中的小鸟，宽阔的草原，山间的小溪。 三毛传奇、浪漫是因为她很有才气，说她是一个闲散的女人，还不如说她是一个懂得闲散而又不庸俗的女人，她常读散文，也常写散文，她的生活也是散文般的生活。当我们读她的散文时会感到是一种享受，特别是她的《哑奴》，精彩感人。 三毛第一次被请到镇上一个极有钱的沙哈拉威财主家去吃饭时，那财主家像皇宫一样的，原来财主不仅有四个太太还有二百多个奴隶，一个板凳高的小黑奴忙进忙出且一脸惶惑的样子。看着小黑奴三毛产生了一种难以言表的怜悯，于是三毛给了点钱给小黑奴，结果是他的父亲哑奴登门道谢，死也不肯要，他的淳朴善良和财主的贪婪自私形成鲜明的对比。 哑奴不仅聪明，而且也懂天象，但他却是一个奴隶。在财主们的眼里，奴隶终是奴隶，哪怕是毒热的太阳像火山的岩浆一样地流泻下来，哑奴也得站在阳台上替主人砌墙，热得受不了，像一个不会挣扎了的老狗一样，可怜的脸，好似哭泣似地望着三毛。三毛要帮他，他却不敢无缘无故地接受‘上等人’的恩惠，因为从来没有人当他是人看待，他怎么不被吓坏呢。 这篇散文平易近人，感情就流水一样流淌在纸上，读来让人深深地感动，特别是哑奴被卖的那一片断更为精彩。 我冲到车子旁去，看见他呆望着前方，好似一尊泥塑的人一样，面上没有表情。我再看他的手，被绳子绑了起来，脚踝上也绑了松松的一段麻绳。 快到哑奴的帐篷，我们大家都看见，哑奴远远地就迎风打开了那条彩色缤纷的毯子，跌跌撞撞地扑向他的太太和孩子，手上绑的绳子被他扭断了，他一面“呵呵”不成声地叫着，一面把毛毯用力围在他太太孩子们的身上，又拼命拉着他白痴太太的手，叫她摸摸毯子有多软多好，又把我塞给他的钱给太太。风里面，只有哑巴的声音和那条红色的毛毯在拍打着我的心。 几个年轻人上去捉住哑奴，远远的吉普车也开来了，他茫茫然地上了车，手紧紧地握在车窗上，脸上的表情似悲似喜，白发在风里翻飞着，他看得老远的，眼眶里干干的没有半滴泪水，只有嘴唇，仍然不能控制地抖着。 不禁让人对这种不公平的人间世道义愤填膺，真有点谁言寸草心，报得三春晖的意境，催人泪下。 我们欣赏散文，只要顺着作家的心灵走就行。因为散文完全是感情的流露，语言也不必雕琢，结构也不像小说诗歌那样注重框架，情感表现淋漓尽致就行。 当你懂得如何欣赏散文的时候，人也就宁静致远，闲散得就像一首诗，像一幅画，生活那样悠闲而有情趣。在读文豪朱自清写的《匆匆》时，你会被他那种化腐朽为神奇的手段折服。 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？—是有人偷了他们罢；那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃去了罢现在又到哪里呢？ 我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。 去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是—洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸去手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息，但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。 在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

闲散不美怎么个美(2)

你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？ 粗看文中的语言平淡无奇，俗得再也不能俗了，但当你细细地嚼咀之后，会觉得一种清香在齿间溢出，闲散而不失雅致，简单却让人从中领悟到很多很多…… 在散文里我们得到艺术的培养，在生活中能看到别人看不到的美，生活也就有滋有味的，而那两眼一睁，忙到熄灯的女人，活得有滋有味真难！ 为什么！职业女性，整天为了工作忙得污头垢面的，整个心思也就泡在工作中，吃的是快餐，坐的是慢车，做的是急事，想的是高薪，要的是漂亮，看看，女人多累，头发长长的，怕人家当疯婆子，左梳右梳。衣服上面有没有污点，这些倒没有什么，更烦的就是化妆，男人就不同了，很少人把心思放在自己的穿着上，只要不离奇就行。更不需要美腿，丰臀的，头发吗喷点香水，镜子照一下就行，也不要担心哪里会出漏子。 懂得闲散的人，也就美得自然，闲散也是一种美嘛！为什么，美是要慢慢来体会的，而不是一闪即逝，就像一件艺术品一样，越是精美的，越是需要长时间来体会，要不艺术家岂不三下两下就创作出一件好的艺术品了，有的人创作一件艺术品还要几年十年的干什么，他就是要表达一种平常很少见到的美。 往往一个女人的美都在其闲散里得到充分的体现，人们为什么说花园里的花美丽，那是有人去看，有时间去看。而一个人忙忙碌碌的，就算再美的东西，在自己的眼前都会视而不见，工作那么忙，就像有些人说的那样，对爱情没心思，有时间再考虑吧，毕竟一个人的精力是有限的。你坐车，眼前有一个美女从眼前经过，你赞不绝口的，就知道她美，可是你自己问过自己没有，她究竟是美在哪里，那你一点也就不知道了。要是如果她像《雨巷》中的撑着油纸伞丁香一样姑娘一样默默地，静静地走近该多好啊，让你看个清楚让你看个够。那你才知道她到底有多美了。那样才美得深刻。要不，女人美过之后，要是哪一天那个女的又来到你的面前时，你都不知道她曾经就是你天天想的那个美女。 我们何不让自己的心灵也闲散起来，给自己的心灵一点休息，生活的美无所不在，女人多愁善感，就让女人的这种美自自然然地流露出来，工作时，既奉上迎下的，和同事的关系又不好，各种各样的压力，倒还不如把这些全都说出来，和家人分享，或者把它们像写散文似的写在日记里，写到散文里，字里行间古色古香的。 集日月之精华，聚天地之灵气,女人嘛，学会怎么闲散，像散文一样，心情自然地流露，感情随处奔放。一个不了解散文的人是不可能有闲散那个心的，到了今天，我想要是那样的女子，看到花落了心里该有多么的怨愁，下着细雨该多么的多情，细雨如烟、情如丝。 优秀的散文很多，如朱自清的《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》，茅盾的《白杨礼赞》，余光中的《听听那冷雨》，席慕蓉的《白色的山茶花》，杨牧的《海市》等都可以去欣赏阅读。 国外的散文名篇也不少，如法国夏多布里昂的《美洲之夜》、莫泊桑的《雪夜》，俄罗斯高尔基的《海燕》、屠格涅夫的《树林和草原》，印度诗人泰戈尔的《大海日出》，美国诗人惠特曼的《在海边的一个冬日》等这些散文可以给我们带来艺术享受。

柏拉图，坏男人(1)

如果有人说你们的爱情是柏拉图似的爱情，你的心里肯定会难受，为什么，因为柏拉图的爱情是一种脱离物质的爱情！殊不知道爱情也需要面包。这样的爱情注定是失败的，所以就有人说柏拉图是个坏男人了，无论是男人还是女人。 大家也知道，柏拉图是雅典最有权威的哲学家，他一生博学多才，除了哲学之外，在美学、物理学、化学、音乐、数学等领域里都有他的建树，他举办的柏拉图学院是那时世界学术的核心。 然而，他坏，那是因为他所说的至少有两个观点别人不能接受的。 其一，他说文艺作品，特别是戏剧，是洪水猛兽害人的产物，他的老掉牙的理由是戏剧是由人扮的角色，是以假乱真的东西，对社会只有害而无益。 他还没说完，他的学生亚里士多德很明智，完全不顾恩师的面子，针锋相对地指出，戏剧不是什么洪水猛兽！而是对社会有重大意义的艺术，它通过演员精湛的演出，可以让观众得到艺术上的享受，又可以给观众一种人生启迪。 为此两人争吵不休。他不得不认输啊，这位桀骜不驯的门生，竟然写出了艺术世界的宝典《诗学》，至今已雄霸世界几千年，后世的艺术家、美学家把它当成典范。 这一点已让这位大师的形象在人们的心目中大打折扣了，可他还说了一句让大家一看到他就想对他扔盆砸罐的。为什么，他不知是喝酒喝醉了呢，还是神经错乱，说什么社会来个共妻制。 他自己一个人做美梦倒没事，可一说出来可就不那么走俏。整个世界像世界末日似的，来了一个大地震，有很多人匆匆和他划清界线，当然也有好多人以他为荣。有人送他鲜花，也有人扔他破烂。 女人不骂柏拉图不痛快，天地良心的男人不恨柏拉图不爽快。照他那样人类岂不乱了，社会不成社会，人类还算什么人类。好在亚里士多德反对，提倡一夫一妻制，才免酿一次浩劫。要是今天，难以想象。 何况那时西方国家他们的王子就一个王子，王妃就一个王妃，倒是中国在这个方面就远远落后于西方国家了，为什么，在封建社会里，哪个皇帝没有三宫六院的，哪个有钱的没有三妻四妾的，多少人为了那把龙椅，争得你死我活的，兄弟之间相互残杀，《东周六国志》可谓演尽同室操戈，为的是美女，更为的是江山。 爱江山更爱美人，哪个英雄好汉宁愿孤单。 我倒想的是，给做主子的来个爱美人更爱江山，哪个九武之尊宁愿陪个皇后。 这些现象都是不文明的，也是令人唾弃的。是是非非通过对比才行，这也就是哲学中的辩证法了。为什么哲学家那么聪明，就是因为他们善辩，他们为什么善辩，因为他们从事哲学，培根不是说哲学使人善辩吗，也就是这个理。苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、尼采、叔本华、康德、黑格尔、弗洛伊德等专门研究哲学，他们的口才自然也不一般。 相对于哲学家，律师是没法比的。但律师也不得不令人佩服，为什么，一个案子，看似案子要了结了，最后一举证，一推理，结果又说出一番大道理来，正邪总在作戏剧性的变化。一是因为他们分析事物周全立体，二是因为他们善辩。 因此人嘛，特别是女人，应该看点哲学，要不总是被男人欺负。要达到什么样的程度呢，要像《九品芝麻官》里的星爷一样，他的理论不要说多厉害了，能把弯的说成直的，把直的又能说成弯的，把海水说得直击长空。就算他周围有一大群女人，他都能让她们吐血，就像炸弹一样，隔山打牛似的向后倒一路。 女人应该做一个能言善辩的女人，面对那些强词夺理的男人，大男子主义，就要用这一套，说得他们服服帖帖的，让他一开口，就知道自己注定是输的。当然，要说就说点接近真理的东西，不要发表一些歪理，那样男人就会说你是一怪物，满脑子的邪念。 如何才能能言善辩呢，多看一点逻辑方面的书，学会透过现象看本质，我只认为，看哲学方面的书应该去糟粕取其精华才对，像孔子的哲学，精华的一面，譬如爱好不同，智力不同他就说因材施教。人与人之间各有其所长，于是他又说三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 有很多人敏而好学，不耻下问，学而不思则罔，思而不学则殆，从此成了一名有学问的人。交朋友，常常不是挂在人们的嘴巴上的有朋自远方来，不亦乐乎？ 做人也有君子泰而不骄，小人骄而不泰，君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。最让人难忘的就是己所不欲，勿施于人，你自己都做不到，还有什么理由要求别人做到。 而那些好发表言论的能做到有德者必育言、有言者不必育德作参考，世界也就不会这样乱了。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！和一个人是条龙，三个人是条虫这句话应该差不多吧！ 但什么三从四德，女子无才便是德，这些便是糟粕了，要是今天哪个女子还以这些终生受用的话，那只能自己毁掉自己一生。 这些说起来太枯燥乏味了，倒还不如说一点《四书五经》的，《三字经》呢，潇潇洒洒。 人之初，性本善，性相近，习相远；

柏拉图，坏男人(2)

苟不教，性乃迁，教之道，贵以专； 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼； 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬； 养不教，父之过，教不严，师之惰； 子不学，非所宜，幼不学，老何为； 玉不琢，不成器，人不学，不知义； 为人子，方少时，亲师友，习礼仪； 这些都蕴含着各种做人哲理，也不失是一种哲学。当你开始为人时，你的本性本来是善良的，虽然大家都是一个性别的人，但习惯却各不相同，这不就是人之初，性本善，性相近，习相远的道理吗。 同样，养不教，父之过，教不严，师之惰，一个孩子没有好的教养，没有人管教，归根到底还是为人父母的过错。学生没有严格的教学纪律一味地令学生自行其便，岂不是老师的懒惰造成的。 一个女人，是应该去读点哲学方面的，有人认为哲学是一个晦涩难懂的领域，所以大多敬而远之，而简单的也有，像风靡世界的超级畅销的哲学奇书《苏菲的世界》则是一本通俗易懂的哲学书籍，我建议作为女士的你也应该去读一读，它可以使你兴趣盎然，在轻松愉快之中完成哲学之旅的漫游，仿佛是引导人由困惑到觉悟的明灯。 这本书让你知道什么是哲学，而不是如别人所说的那样，哲学不是什么吃饱了撑着没事干的人玩的把戏，而是人类对自己的人生、对周围的世界永恒的叩问。 做一个有哲学细胞的女人，该不会迷迷糊糊地过日子，任何事情也就会像个懵懂的人一样，而是能够清醒地知道什么是应该的，什么是不应该的。发生了什么事，都会从容地面对，既不会盲目地相信别人，也不会愚昧地相信自己，更不会人云亦云，断然也不会对那些没事找事说三道四的人在意了。这样的女人当然会活得轻松，自己能对事物辨是非，岂不更好。 这不，在一个法庭里，一个姓张的女士站在被告台上，告她的是一位漂亮女子，而证人却是她的老公。这案子说奇也不奇，说不奇也奇了，奇是奇在一个博士生导师竟替别人作证把自己的爱妻告上法庭。不奇在于，法庭不是天天开庭审案么，没什么稀奇。 事情是这样的，张女士老公姓刘，是一个博士生导师，前不久接到学校的一个课题研究，而且还让他带几个研究生。几个研究生中有一个女的姓瞿，不仅花容月貌，而且好学习。 有一天，实验做晚了，刘博导叫小瞿到自己家里吃饭，而且也和妻子通了个电话，叫她提前把饭菜做好了。到了刘博导家里，刘师母这才知道小瞿长得好看、声音也甜美，心里也就怪怪的了，特别是丈夫叫“小瞿”那两个字显得亲热无比，只觉丈夫冷了自己，热了那个狐狸精。不过做师母的也明智，要是丈夫和小瞿没有那个心，岂不是自己自讨苦吃。上面交给丈夫这个重要的课题，课题顺利地出来，对丈夫的事业也有好处，今后在学校的地位也就不同了。这么一想，刘师母心中的浪潮也就过去了。 可没有多久，小瞿的肚子大了，而她的男友却和她分手而撒手不管了。没法她只得堕胎，可医院规定堕胎要有亲人签字，小瞿没什么亲人在身边，只得求助于恩师，刘博导想也没什么不妥，也就同意了。他将此事告诉了妻子，并把小瞿接到家里来住。 这下刘师母就没法不气了，心想我是老了，腰粗，皮肤也没有光泽，我为何腰粗，还不是为了这个家啊，现在倒好了，狐狸精的肚子都给弄大了，还装蒜!但碍于面子，也没有说出口，把那股气憋在心里。 虽然住到恩师家的小瞿很快就恢复了健康，但令她害怕的是自己吃得少，身子却没完没了地长。她不得不到医院里看大夫，经过一系列的化验，大夫告诉她，她的体内有一种动物的增肥剂。她惊呆了，怎么会无原无故地有增肥剂呢，平常在师母家吃饭，师母和恩师都没有胖，偏偏她一个人这样。 她自己也不敢肯定是师母在饭里做了手脚，对恩师露了点那个意思，刘博导不听倒没事，一听连眼镜也跌了下来。 “你师母我还不了解，她不可能做出那样的事来……” 见恩师这么一说，做学生的还能说什么。 但刘博导暗自想，究竟是不是自己的内人做了手脚呢。于是回家趁妻子不在的时候，走进厨房，左找右找。令他惊奇的是，在厨窗的格子里搜到一点黄颜色的粉沫。于是他拿到化验站去化验，结果就是猪食的增肥剂。自己如五雷轰顶一样，心想一个和自己风风雨雨几十年的女人，怎么做出这样缺德的事来呢，越想越气了，于是来了个 做妻子的成了被告， 而小瞿成了原告， 丈夫成了证人。 这个故事告诉我们什么，说明一个人面对事情要头脑清醒，懂得明辨是非，透过现象看本质，清清楚楚。要是总凭自己的感觉去行事，那样其结果适得其反。 像上面这个故事，我想，无论是哪个女人，丈夫整天和别的女人呆在一起，哪怕是为了工作，或多或少都有点吃醋的心理，这也是可以理解的。但像刘师母这样，就出格了，为什么，小瞿长得靓，声音好听，她就怀疑人家和丈夫有暧昧关系，人家怀孕了就不加分说咬定打掉的孩子就是丈夫的。她没有一点理智，不把事情来龙去脉弄清楚，只一味地凭主观意识，到最后既害了别人，也害了自己。

柏拉图，坏男人(3)

没有理智的人，我想，有点像西班牙小说家塞万提斯《唐吉诃德》里的唐吉诃德，凭空来个什么骑士精神，把风车当敌人去拼，自己差点散了架。什么英雄救美，倒是坏了人家的好事。到了最后，只落得两手空空，自己吃尽了苦头。唐吉诃德可是赢得无数人的同情，你不理智，那可是另一番风景啦！ 要是这样，我们何不多读一些哲学方面的书，来使自己更理智一点呢。如经后人收编整理的古代哲学家的思想集有《孔子》、《孟子》、《庄子》、《老子》。而西文国家有古希腊柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《形而上学》，法国笛卡儿的《第一哲学沉思录》，英国休谟的《人性论》，德国康德的 《纯粹理性批判》、黑格尔的《小逻辑》等。

琴棋书画(1)

琴棋书画，人生四韵，而琴居其首。琴心剑胆，柔情侠骨，这是最美的境界！我想这种境界应该指的就是音乐的魅力吧！ 说起音乐，无不对那些艺术大师们的音乐才华所叹服。莫扎特小时候学起音乐来就如同别的婴儿学说话一样快。当莫扎特长大到刚会走路时，他父亲给他的姐姐